越回想老道授书之时的那种郑重其事，醒言越是兴奋，便赶紧坐起来，掏出那本『上清经』，准备仔细研读。
怀着激动甚至是一种朝圣的心情，醒言翻开扉页，从头看起。
这本上清经前面用正楷誊写的经文，是些清净宁神的法门，也夹杂着不少道门思想的阐述。这些道义观点，想来便是上清宫所理解并尊崇的道家宗义了。字里行间可以看得出，这罗浮山上清宫，对道教祖师老子庄子等人，显是极为的尊崇。
读了一阵，颇觉开卷有益，醒言不禁掩卷赞道：
“唔，不愧是天下第一大教派，果然是名不虚传！光这本入门的经书，便已是极有用的了！若是来日有些失眠，这些清静法儿倒正是合用！”。
不知是久读诗书长期训练的结果，还是本来就对最后两章更为期待，醒言对前面这些内容浏览得极为迅速。很快，他便翻到听老道口气似乎极为难得的最后几页。
“呃～～这部分的字儿咋变得这么难看？老道的书法也不至于这么差啊！”醒言看着那歪扭潦草的字体，不禁有些皱眉头。
且撇过对书法的抱怨，不让它坏了心情，醒言便开始细细研读这“炼神品”的内容。
只见这页麻纸的起始之处，赫然用狂狷的字体写着两句话：
“何谓‘炼神’？炼神者，炼神也。
如何‘炼神’？莫去炼神，即为炼神。”
只这两句话，醒言便头大无比。
不会吧？！老道在弄什么玄虚？开篇竟是两句废话。还以为是啥旷世宝典，却原来是本糊涂咒——呃～～这莫名其妙乍乍乎乎的口气，其风格倒还真有点像那位喜欢装神弄鬼、故弄玄虚的清河老道！
醒言想及此处，赶紧朝后翻去。待翻到那“化虚篇”起始处，果不其然，开头又是这两句话：
“何谓‘化虚’？化虚者，化虚也。
何从‘化虚’？莫去化虚，即为化虚。”
所谓“期望越大，失望越大”，此时醒言已有点气急败坏，赶紧往最后一页翻，去看看有没有“清河仙长酒后醉书”的落款！
只是，这次他却料错了，那最后一页落款之处空空如也。眼角无意间扫去，倒是看到了这本经文“化虚篇”的最后一句话：
“……炼天地混沌之神，化宙宇违和之气。天道终极，替天行道。神佛广大，亦弗能当。”
“哧哧～～老道这口气还不小哦！”醒言心中不免好笑。
只是……老道他有这么好的气魄么？而且，想及老道授书时那副模样，委实不像是在捉弄他——虽然，这位无良的老道捉弄他来寻开心，也不是一回两回了。
“且别着忙恼老道，还是待俺回头仔细瞅瞅。”反正也是闲着，醒言便重新燃起一丝希望，去瞧瞧具体内容倒底写啥。
这一看，醒言倒还真瞧出了些门道。比如，这两章经文，与前面那老道口中的“清心咒”相比，不仅在书法上有所区别，一个极丑一个极妍，便在文法风格上，也多有不同。清心咒行文平和，四平八稳；并且虽有不少道家宗义的阐述，但更多的是叙述一些具体的静心宁神法咒。譬如，这清心咒中，叙述常以人体经脉穴位为基；这些医家亦多引用的人体部位名称，在文中经常可以看到，如：丹田、气海、天柱、玉枕、泥丸、神庭、鹊桥、重楼、降宫，等等；诸如此类还有很多。这清心咒中便有这么一句：
“……血脉俱巳流畅，肢体无不坚强。再能调和气息，降于气海，升于泥九，则气和而神静，水火有既济之功，方是全修真养之道。”
与清心咒相比，后面这“炼神品”与“化虚篇”却多有不同。不仅行文狂放无羁，而且并无具体法门，似乎只是在阐述道家宗义。幸好醒言之前也接触过一些道家典籍，了解一些道家基本的要义，读来倒也不算非常困难。只是醒言将脑海中过往所读经典，与这两篇两下一一印照，越发觉得面前这两篇文字中的不少观点，可谓是惊世骇俗。
不过，这一点对于醒言这个生性活泛的十六岁少年来说，倒没什么大碍。醒言不仅不会加以排斥抵触，却反而觉得耳目一新。其实，若是换了另一位精通道学的道家学究，不免便会斥之为荒谬怪谈，甚至会觉得这些已经是离经叛道的邪说了。
醒言仔细读完，才觉这两篇经文也不像开始想象的那般纯粹混闹。譬如，炼神品中后面便有如下文字，对起始那两句话做了说明：
“炼神法门，莫去炼神。莫去即无为。故炼神一道，唯无为而已。此无为非彼无为也：无心无为者，痴愚也；无心有为者，自然也；有心有为者，尘俗也；有心无为者，天人也。无为炼神，天人之道也。然即入天人之境，若非天道有缘，授以天人感应，则炼神一品，亦如镜花水月，流为妄谈。
如此最难。吾岁亦称古龄，然未曾见一全功者。正若命止一夏之秋虫，或有缘知世间冰雪，苦不能亲见耳。此蜉蝣之悲也。”
经过一番品读，醒言从这“炼神品”中知道，这所炼之神，正是那为天地之母的混沌之气。太上老子便曾描述过：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。”
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